原标题:问:《法华经》一念信解,蒙佛授记。那为何还要修证?

原标题:问:《法华经》一念信解,蒙佛授记。那为何还要修证?

2017年3月7日 13:26

问:菩萨,听经闻法明理的当下不是解脱吗?心见道位不是证道位吗?《法华经》:一念信解,蒙佛授记。听谢老师讲还要修证,怎么理解?

答:知道了道路,与通过道路到达目的地是两回事;得到了药物,与药物治愈好疾病是两回事。

证果时,法我皆空,无有果可证,得道者,究竟涅槃,无有道可成,亦无得道人。

犹如眼睛生病,妄起空华,在空华乱象中,觉醒空华为虚妄,心地清醒明了,心不随妄是见道,见道是明确了修行的方向,随着正确的方向深入前行,是修证。当空华熄灭,心灵自累世宿业中解脱,身心脱落如眼病痊愈,明性圆满无挂疑惑,是空中无色,则诸法性空,空本无生,无生即无灭,不可得是圆满,不可说是究竟。

自性如如,随顺妄业相续,落落清净,周遍十方三世,寂然不动,离一切相即是佛相。

故而说,听闻法理,心开意解,并非究竟解脱,佛性是众生原本,无有可作者,无有能得道;于可作者无挂,于能得者无染,当下即是证道了。

圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证。能信守此大乘佛法法义,即是种下成佛种子,必定受到诸佛授记,因为佛义为如来真身,法理如指月之手,顺着指头看到月亮,才是觉悟,只是看到手指,没有看到月亮,那么,不仅看不到月亮,手指也失去了指月的意义。故而又说,法尚应舍,何况非法?法比喻竹筏,是用来渡过生死大海,过海后,海洋与竹筏都是负累,故而说,身心如幻,离幻即觉。返回搜狐,查看更多

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